لماذا يضيق الكتّاب اليوم بالذاتية في الأدب؟مراجعة رواية “سدهارتا” لهرمان هسه 

يقول المتصوف الكبير ابن عطاء السكندري في الحكم العطائية تلك الحكمة العظيمة و العميقة:

“كل كلام يبرز وعليه كسوة القلب الذي منه برز”

ويومًا من الأيام وقف رجل أنيق يتفاخر بملابسه الغالية أمام سقراط فقال له: “تكلم حتى أراك”.

كلُّ نصٍ لنا يعبِّر عنَّا بشكل خفيّ، ولا أقصد ذلك التعبير الساذج المباشر عن وقائع فعلية، أو سرد أوصاف حقيقية فينا، لكن ذلك الكلام الذي يستطيع صاحبه أن يعبّر به عما يجيش في صدره و يدور في عقله فيؤثر في نفس من يقرأه بفضل حرارة الصدق وبراعة الفنّ.

النصّ هو ابنٌ لصاحبه كونه ممتزجًا بذاته ووجدانه، وصادرًا عن رؤيته للعالم بعينٍ خاصّة، وفي كل أديب شخصٌ ظاهرٌ أمامنا وآخر مخبوءُ في كتاباته، كذلك الفنَّان بشكلٍ عام، وقد يرسم لنا الفن والأدب أعظم وأدق صورة لروح الإنسان، سواء كان هذا الإنسان هو الفنان ذاته أو البشر الآخرون.

الذاتية و الأدب

في هذا المقال أحببت أن أتكلم عن “الذاتية في الأدب“، تلك الصفة التي بات المؤلفون يأنفون منها بوعي منهم أو بغير وعي، وصار الكثير يتباهى بإمكانية الفصل التام بينهم وبين نصوصهم حتى لا تكاد تنسب إليهم عند القراءة.

فاخترت رواية “سدهارتا” للألماني هرمان هيسه الحائز على جائزة نوبل للأدب، في محاولة مني لتظليل تلك القيمة الأدبية، ولبيان حقيقة التصاق المكتوب بالكاتب بعيدًا عن الإسقاطات المباشرة.

ما الذي يفرّق الأديب عن غيره؟

الأديب الحقيقي عين باصرة مبصرة لكل شئ حوله، يستطيع برهافة حِسّ أن يلتقط أبسط الأشياء والمعاني، والتعبير عنها بخفة ودقة جمال، ولكل فنّان جماله الخاصّ به في ذلك التعبير وهي سمة أخرى من سمات الفنّ تسمى (التفرّد).

سدهارتا

سدهارتا؛ نموذج فذّ للذاتية عند الأديب، ورواية رمزية بامتياز، وهي عبارة عن حكاية الفتى “سدهارتا” الذي يبدأ حياته ناسكًا في جماعة دينية يترأسها أبوه، يقدم القرابين، ويحفظ الصلوات ويتلوها لتطهير ذاته، لكنه ما يلبث أن يشعر بفجوة روحية عميقة، وثغرة لا تملؤها تلك الطقوس، و يظلّ متطلعًا إلى كمالٍ لا يدركه ولكنه يشعر بالتوق إليه ليهجر جماعة أبيه -رغم عدم موافقته- ويبحث عن هذا السلام في مكان آخر، وينتمي إلى جماعة “السافانا” الزاهدة في الجبال والأنهار ذات التعاليم التي تقسو على النفس فتحتقرها وتزين احتقارها في سبيل الارتقاء بها والسمو، ولكنّ سدهارتا وفي لحظة بالغة الكثافة والحضور يقرر أن ثمة شئ غير تلك التعاليم ينبغي أن يملأ بها روحه.

يقرر أن يفتح لنفسه طريقًا آخر جديدًا لم يطرقه من قبل، فيقرر أن يتعلّم فنون الدنيا كما تعلّم فنون الدين من قبل فيذهب إلى الغانيا الجميلة “كامالا” كي تعلمه فنون الدنيا من كسب المال، الغرق في الحب، الغرق في الشهوات، فترشده الغانية حق إرشاد ويقع في حبها فتحب هي أيضًا ذلك السامانا الذي لا يجيد سوى الصوم والقراءة والكتابة.

“إن المعنى والحقيقة لا يحتجبان في مكان ما وراء الأشياء. إنما هما في الأشياء، فيها جميعا”

وهنا محطة فارقة من محطات حياة “سدهارتا” حيث ينظر لنفسه وللدنيا من عين أخرى غير عين العابد الزاهد، و هي عين المحب، وهنا فقط يتعلم الفتى معنى أن يحبّ نفسه بدلًا من أن يحتقرها، وهو مع هذا التغير الجذري دائم الشعور بأن داخله ما يجعله متفوقًا على الآخرين مرة بالعبادة ومرة بالحب وأخيرًا بالقدرة على الاستغناء عن كل هذا.

وأخيرًا يختم سدهارتا حياته بالعيش على النهر تاركًا حياة الانهماك في الشهوات الذي حطم روحه وجعله مستقبحًا ذاته بغير عودة، ليعيش شبه زاهد وشبه محبّ ويكتشف الحكمة من الحياة على ضفاف النهر و هو الذي عاش طول عمره ظانًا أنه حكيم.

اللقاء مع بوذا

يبدو أنه بالنسبة “لسدهارتا” كانت الديانة البوذية تمثل الكمال ذاته -وهو ما يتضح حقيقة من رحلة هسه إلى الشرق- فحينما قابل سدهارتا بوذا وأسماه “الكامل” استطاع أن يشعر بأنه قد وصل إلى السلام الكامل الذي يبحث عنه الإنسان أي إنسان، ولكنه فضل ألا يتبع تعاليمه لأنه أيقن أن لكل إنسان طريقًا خاصًّا عليه أن يخوضه ليصل إلى (الخلاص الروحي).

رحلة هسه إلى الشرق

“ماذا يمكنني أن أقول لك مما له قيمة، إلا إذا قلت لك إنّك تبحثُ أكثر من اللّازم، وإنّه نتيجة لبحثك هذا، فإنّك لا تستطيع أن تجد” بينما تخبرنا الكتب عن رحلة  هسة إلى الشرق، بعد أن تعرّض لأزمة نفسية، باحثًا عن “الخلاص الروحي” بين أديان الشرق وسفره إلى سيرلانكا وبورما وإندونسيا في عام (1911م)،تخبرنا رواياته عن لحظات شعورية خاصة اختبرها  أثناء الرحلة.

كما تظهر  آثار تلك الرحلة في أعمال عديدة له، وعلى مدى زمني طويل من (1911م) حتى عام (1924م) التي نشر فيها رواية سدهارتا، كذلك روايته القصيرة (الرحلة إلى الشرق) مما يظهر حجم تأثيرها فيه.

يحتاج الأمر من القارئ أن يكون ذكيًّا قادِرًا على التقاط التفاصيل وربطها بحياه منشئها، وربما يستطيع تكوين صورة ما هو مخبوء تحت الجسد، ألا وهي الروح، فإن الكتب تجمع من فرّقتهم الحياه أمام صفحة.

إليك أيضًا

• تعرّف على الكاتب الذي أنجز معظم أعماله في الحجر الصحي
• عن الكاتب وشعوره، فهل تشعر بهذا مثلي؟
• دليل الكاتب المغوار في اصطياد الأفكار